حسن روحانی بعد از امضای برجام و در جلسه هیات دولت در تاریخ 31/4/94 با اشاره به امضای این توافقنامه منش مذاکراتی دولت خود را مدح می کند و می گوید: «آنها با زبان حقوقی پذیرفتهاند که تحریمها تأثیری بر جمهوری اسلامی ایران نداشته و باید آن را کنار بگذارند.... تعامل سازنده کلید حل مسأله و پیروزی بود که این راه از ابتدا توسط دولت انتخاب شد. ما مانند برخی نگفتیم که مذاکره با آنها فایدهای ندارد و یا معتقد نبودیم که در دنیای سیاست جز راه تسلیم و یا تقابل راه دیگری وجود ندارد.»
اما سعید جلیلی در همان سالی که دولت مارش پیروزی سر می داد و منتقدان خود را با عنوان «بی سواد و بی شناسنامه» طرد میکرد معتقد بود: «اگر کسی به خودش این حق را داد که از ایران یک حقی را ضایع کند، به همان دلیل میگوید حقوق دیگرتان را هم میتوانم ضایع کنم. میگوید مثلاً اگر من با همین زور توانستم کت شما را در بیاورم، خب با همین زور میخواهم ساعتت را هم بگیرم.» او با بیان ساده، سیاست مماشات در برابر غرب را نفی می کند و آنرا دلیلی می داند که به سرعت تحریم ها و فشارها برای دستیابی به اهداف استکباری بیشتر اعمال شود. اتفاقی که به سرعت پس از دادن امتیازات نقد ایران به طرف غربی شاهد بودیم.
به گزارش ساکا نیوز، «مولود چاووش اوغلو»، وزیر امور خارجه ترکیه میگوید که این کشور میخواهد مانع عملیات نظامی در ادلب شود.
او شنبه (۱۷ شهریور) در گفتوگو با روزنامه «خبر ترک» ادعا کرد: «ما تلاشهای زیادی برای جدا کردن گروههای "میانه رو" مخالفان [دولت سوریه] از گروههای تروریستی کردهایم».
وزیر امور خارجه ترکیه دولت سوریه را متهم به هدف قرار دادن ادلب به بهانه وجود تروریستها در استان ادلب کرد و گفت که «اکنون هدف ما متوقف کردن حمله به ادلب است».
چاووش اوغلو در حالی میگوید که کشورش مقابل عملیات ارتش سوریه برای آزادسازی استان ادلب این کشور از تروریستها را خواهد گرفت که رئیس جمهوری ترکیه در نشست تهران با نابودی گروههای تروریست موافقت و آن را امضا کرد.
در بند چهارم بیانیه پایانی که به امضای سه کشور ایران، روسیه و ترکیه رسید آمده است: هر سه طرف «بر عزم خود مبنی بر ادامۀ همکاری برای نابودی نهایی داعش، جبهةالنصره و تمامی دیگر افراد، گروهها، تشکلها و موجودیتهای وابسته به القاعده یا داعش در سوریه که از سوی شورای امنیت سازمان ملل شناسایی شدهاند، تصریح کردند».
وزیر امور خارجه ترکیه همچنین به خبر ترک گفته که کشورش به همکاری خود با روسیه و ایران به منظور عدم وقوع فاجعه انسانی در منطقه ادلب ادامه خواهد داد.
به گذارش ساکا نیوز: نشست سران ایران، ترکیه و روسیه در تهران برگزار شد. موضوع این دیدار تحولات سوریه بود.
در این باره می توان به نکات زیر پرداخت.
- این نشست را می توان 2 +1 توصیف کرد. ایران و روسیه در یک طرف و ترکیه در طرف دیگر .
ایران و روسیه در یک اردوگاه حامی بشار اسد رئیس جمهوری سوریه و ترکیه در سوی دیگر در جبهه ضد بشار اسد قرار دارد.
- هر سه کشور ایران، ترکیه و روسیه در سوریه نیروی نظامی دارند. البته به لحاظ حقوق بین الملل نیروهای ایرانی و روس چون با درخواست و مجوز دولت دمشق در سوریه حاضرند حضوری قانونی دارند اما وضعیت نیروهای ترکیه اینگونه نیست و این نیروها به لحاظ قانون بین الملل، حضوری غیرقانونی دارند.
- نشست تهران در میانه شدت گرفتن تحریم ها و فشارهای ترامپ علیه ایران، به صحنه قدرت نمایی منطقه ای ایران تبدیل شد.
- این نشست را می توان نشست قدرت های پیروز در سوریه توصیف کرد. نیروهای نظامی ایران و روسیه در صف ارتش سوریه توانستند گروه های مخالف مسلح، گروه های مسلح، گروه های تروریستی و داعش را شکست بدهند و هم اکنون اکثریت مناطق سوریه را در کنترل خود دارد.
البته ترکیه نیز تلاش کرده از طریق نزدیکی روابط با روسیه و ایران، به اهداف استراتژیکی در سوریه دست یابد که در راس آنها می توان به حملات ارتش ترکیه علیه گروه های کرد در مناطق کردنشین سوریه اشاره کرد.
ارتش ترکیه با استفاده از سکوت موافقت آمیز ایران و روسیه به مناطق کردنشین سوریه حمله کرد و مناطق گسترده ای از نوار مرزی سوریه با ترکیه را اشغال کرده است.
- جنگ سوریه به مراحل نهایی خود نزدیک می شود البته همچنان بحران باقی است.
ارتش سوریه قصد دارد با حمایت هوایی ارتش روسیه، حمله به ادلب را آغاز کند و البته آغاز نیز شده است.
ادلب حدود 3 میلیون نفر ساکن دارد که همگی مخالفت دولت بشار اسد هستند. بخش اعظم مردم ساکن در ادلب را افراد فراری از دیگراستان های سوریه تشکیل می دهند.
هم اکنون به جز منطقه ادلب و مناطق کردنشین، بقیه بخش های سوریه در کنترل دولت بشار اسد است.
- مجموعه 3 کشور ایران، ترکیه و روسیه تلاش می کنند از طریق مذاکرات و رایزنی میان خود بحران سوریه را حل کنند.
با نگاهی به صحنه جنگ سوریه، به نظر می رسد با اقدامات نظامی، جنگ سوریه به مراحل پایانی خود نزدیک شده است.
در صورت موفقیت کار گروهی این سه کشور، قطعا امکان تکرار این الگو در بحران ها و موضوعات دیگر نیز فراهم می شود.
- ایران و روسیه و ترکیه تلاش می کنند بدون حضور قدرت های جهانی و منطقه ای مانند آمریکا، اتحادیه اروپا وعربستان سعودی بحران سوریه را حل کنند.
- ترکیه تلاش می کند با حضور در کنار روسیه و ایران به عنوان دو بازیگر پیروز صحنه جنگ نظامی سوریه، از غنایم این جنگ نیز بهره ببرد. به همین دلیل ترکیه در گام نخست، مطالبه برکناری بشار اسد را به فراموشی سپرد و تلاش کرد بر نابودی گروه های کرد سوریه متمرکز شود.
- اقدامات آمریکا علیه ترکیه، ایران و روسیه، ناخواسته ائتلافی از این سه کشور ایجادکرده است.
هر سه تحت تحریم های تاثیرگذار آمریکا هستند. هر سه به دلیل تحریم های آمریکا، با سقوط یا کاهش شدید ارزش پولی خود مواجه اند.
به گذارش ساکا نیوز وزیر اقتصاد، تجارت و صنایع ژاپن میگوید دولت این کشور فشارها به آمریکا برای اجازه دادن به ژاپن به منظور تداوم واردات نفت از ایران را ادامه میدهد. این وزیر ژاپنی با این حال ادامه داد که پالایشگاهها در خصوص واردات نفت [مورد نیازشان] خودشان تصمیم میگیرند.
هیروشیگو سیکو، وزیر اقتصاد، تجارت و صنعت ژاپن در کنفرانسی خبری گفت: «هر شرکتی تصمیم خودش را براساس قضاوتش انجام میدهد و به درخواست خرید نفت خام ایران پاسخ میدهد» با این حال وی از ارائه جزئیات بیشتر درباره پاسخ شرکتها خودداری کرد.
به نوشته اسپیگلوبال، وزیر اقتصاد ژاپن افزود دولت این کشور قصد ندارد تا هیچ دستورالعمل یا راهنمایی را به پالایشگاهها در خصوص واردات نفت ایران صادر کند. وی افزود: «در هر شرایطی، دولت قصد دارد به منظور ادامه واردات نفت خام ایران، به صورت سرسختانه با ایالات متحده مذاکره کند.»
اظهارات هیروشیگو سیکو در شرایطی بیان شده است که پالایشگاههای ژاپنی از دولت این کشور خواستهاند تا در زمینه تحریمهای ایران، از ایالات متحده معافیت کسب کند، زیرا این پالایشگاهها خواهان ادامه واردات میزان معمول نفتشان [از ایران] به جای کاهش آن هستند.
به گذارش ساکا نیوز سفیر آمریکا نزد سازمان ملل متحد میگوید که دونالد ترامپ قصد دارد اواخر ماه جاری میلادی ریاست نشست شورای امنیت را برعهده بگیرد و مسئله ایران را در این شورا مطرح کند.
به گفته دیپلماتها و نیکی هیلی، سفیر ایالات متحده نزد سازمان ملل، ترامپ قرار است در ماه جاری و در جریان اجتماع رهبران جهان برای شرکت در نشست سالانه مجمع عمومی سازمان ملل متحد دست به این اقدام بزند.
ایالات متحده که در ماه سپتامبر ریاست دورهای شورای امنیت سازمان ملل را برعهد دارد، پیشتر تلاشی ناموفق برای اقدام این شورا علیه ایران داشت.
به نوشته رویترز، دیپلماتها میگویند که ایران میتوانند برای سخنرانی در نشست 26 سپتامبر شورا امنیت سازمان ملل، در هفتهای که نشست سالیانه مجمع عمومی برگزار میشود، درخواست بدهد. قرار است که حسن روحانی، رئیس جمهوری ایران در تاریخ 25 سپتامبر در مجمع عمومی سازمان ملل سخنرانی کند.
مادها مردمی از تیرهٔ آریاییان بودند که در آغاز قرن هفتم تا میانهٔ قرن ششم پیش از میلاد در نواحی غربی و مرکزی ایران، حدود آذربایجان و کردستان امروزی، حکومتی تشکیل دادند. مجموعهٔ لشکرکشیهای آشور به سرزمین ماد در قرن هشتم پیش از میلاد و خطر حمله از غرب بهوسیلهٔ دولت آشور، نیاز تشکیل یک دولت متمرکز را برای مادها که جدیدترین مهاجران به زاگرس بودند بوجود آورد. بعدها با همدستی کلده و بابل در سال ۶۱۲ پیش از میلاد، توانستند بر آشوریها غلبه کنند و پادشاهی وسیعی تشکیل دادند که از رود هالیس در ترکیهٔ امروزی (قزل ایرماق) تا خراسان امتداد داشت و حدود ۱۵۰ سال دوام داشت. دیاکو بنیانگذار پادشاهی ماد در پایتخت خود همدان بر روی تپهای، هفت قلعهٔ تودرتو ساخت و هریک را به رنگی خاص درآورد و نام این شهر را هگمتانه نهاد.هووخشتره بزرگترین پادشاه ماد بود که توانست بر آشوریان غلبه کند و آخرین پادشاه مادها آستیاگ بود که در سال ۵۵۰ پیش از میلاد بهدست کوروش بزرگ شکست خورد و پادشاهی ماد از بین رفت.[۱][۲]
هرودوت پس از تأسیس پادشاهی ماد، از شش طایفهٔ مادی نام میبرد و محتملاً پیش از تأسیس پادشاهی ماد همهٔ قبایل مذکور اصالتاً مادی نبودند:[۳][۴]
از میان این طایفهها فقط آریزانتیان، بهمعنای «دارای اصل و نسب آریایی» دارای ریشهشناسی آشکار ایرانی است، اما در مورد دیگر قبایل تقریباً هیچ اطلاعاتی در دست نداریم.[۶]
آثار مربوط به تمدن مادها بسیار اندک است و اطلاعات موجود نیز مستقیماً از تاریخ بابل و آشور به ما رسیدهاست. از آثار کشفشده از تپه سیلک کاشان که مربوط به تمدن مادی است میتوان به گورهایی اشاره کرد که عبارت بودند از گودالهایی که روی زمین کنده شده و سپس جسد بههمراه وسایلش در آن قرار داده شدهبود. از آثار باستانی دیگر منسوب به ایشان، بناها و سنگنگارههایی است که در نواحی همدان، کرمانشاه و لرستان باقی ماندهاست و مهمترین آنها مجسمه شیر سنگی و دخمههایی با نقش فَرَوهر از آن جمله است.[۷]
در حال حاضر، هیچ اطلاعات مستقیمی از نهادهای اجتماعی و سازمانهای اقتصادی جامعهٔ ماد در دست نداریم. هرودوت اشاره میکند که مادها ۶ قبیله بودند که از میان آنها فقط آریزانتیان، بهمعنای «دارای اصل و نسب آریایی» دارای ریشهشناسی آشکار ایرانی است، اما در مورد دیگر قبایل تقریباً هیچ اطلاعاتی در دست نداریم. ظاهراً، برخی از عناصر سیستم مدیریتی و اداری مادها که از آشوریان آموخته بودند، تا پس از سقوط آشور نیز در استانهای مادی ادامه داشت و مادها به تدریج این سیستم اداری را همچون نهادهای سنتی خودشان تصور میکردند.[۶] یانوش هارماتا کوشید تا منشأ سیستم اداری مادها را ردیابی کند و در این کار، مبنای استدلالهای خود را عمدتاً بر روی دادههای زبانشناسی قرار داد. وی به این نتیجه رسید که مادها دارای «سازمان اداری بسیار توسعهیافتهای بودند که پس از آنها نیز این سیستم توسط هخامنشیان مورد استفاده و اقتباس قرار گرفت.»[۸] در هر صورت، جایگاه ساتراپ که هخامنشیان از آن استفاده میکردند، حتی پیش از ظهور دولت ماد نیز برای تعیین رؤسای مستقل وجود داشتهاست.
آثار ارزشمند باستانشناختی بهدستآمده از تپه نوشیجان، گودینتپه و دیگر محوطههای باستانی و همچنین سنگنگارههای آشوری، نشان میدهند که در نیمهٔ نخست هزارهٔ یکم پیش از میلاد، سکونتگاههای شهری در مناطق مختلفی از ماد وجود داشتهاند که مراکز تولید صنایع دستی و اقتصاد دامداری و کشاورزی اندکی را تشکیل میدادند. با قضاوت بر اساس منابع آشوری، شغل اول و اصلی مردم مناطق ماد، پرورش اسب و تولید صنایع دستی بود. آشوریان از مناطق مادی، اسب، گاو، گوسفند، شتر باختری، سنگ لاجورد، برنز، طلا، نقره و دیگر فلزات و همچنین پارچههای پشمی و کتانی را به عنوان باج و خراج دریافت میکردند.[۶]
معیار ثروت در جامعه ماد گذشته از عواید توزیعی حاصل از ترانزیت تجارت سنگ لاجورد هنوز با تعداد پَسو-ویرا یعنی حیوانات اهلی، عمدتاً اسب و مردانی که با تابعیت مشترکشان در اختیار یک پدرسالار بودند، سنجیده میشد. هر چند که خاندانهای اشرافی طبعاً اشیای ساخته از طلا، نقره و مس نیز در اختیار داشتند. اما مقدار آنها چنان نبود که رقم جداگانهای را در خراج پرداختی به آشور را تشکیل دهد.
اما با تسخیر آشور و نینوا، مادها یک شبه به ثروتهای هنگفت و باورنکردنی دست یافتند که طبعاً میان افراد معدودی همچون اشرافیت و رهبران نظامی جمع میشد. تردیدی نیست که ترکیب جامعه ماد بسیار شبیه به دورهٔ ایران هخامنشی بود که از راه کتیبهٔ بیستون، بایگانیهای تخت جمشید و مؤلفان یونانی از آن آگاهی داریم.[۹]
خانواده بهصورت پدرسالاری اداره میشد و از مجموع چند خانواده، تیره و از مجموع چند تیره، عشیره تشکیل میشد که در محلی بنام دهکده و ولایت زندگی میکردند. از جمع عشیرهها، قبیله و از جمع قبیلهها کشور بهوجود میآمد. سالمندترین فرد بهعنوان رئیس عشیره انتخاب میشد؛ عشیرهها زندگانی سیاسی و اجتماعی مستقلی داشتند. هنگامی که جامعهٔ طبقاتی شکل گرفت، همین رئیسان بهعنوان اشراف و طبقهٔ حکم محسوب میشدند. مادها مردمی بودند که حشم و گله زیاد داشتند، شبانی میکردند و در عرابهها حرکت مینمودند. خانواده بر ریاست مطلقهٔ پدر و تعدد زنها تشکیل میشد، طلا و نقره را میشناختند و در صنعت در مرحلهٔ ابتدایی بودند و بعدها به زراعت پرداختند و شهرنشین شدند.[۱۰]
تحولات جامعهٔ ماد را از آثار بهجامانده از تمدن آنها میتوان حدس زد. وجود دژها و قلعههای سنگی از جنگهای مداوم حکایت دارد. مادها که تا پیش از این از هم جدا زندگی میکردند، با احساس خطر از طرف دشمن و برای دفاع از خود، شروع به ساخت و زندگی در دژهای محکمی نمودند که این زندگی باعث ایجاد تحولات جدیدی در جامعه شد، از جمله تقسیمبندی در مشاغل همچنین وجود این قلعهها از جهتی نشانهٔ پیدایش اختلاف سطح ثروت و جنگهای بین حاکمان و دولتهای کوچک بود.
استرابون معتقد است که زبان مادها به زبان پارسیان، آریاییان، باختریان و سغدیان شباهت داشتهاست. دارمستتر معتقد است زبان مادی با زبان اوستایی مطابق بوده و بیشک زبان تکلمی آنان آریایی بودهاست و همچنین با زبان پارسها نیز قرابت و نزدیکی دارد. اما هرودت به تفصیل از ایشان یاد کرده و از زبان ایشان به کلماتی چون «سپاکو» به معنی «سگ ماده» و «پَرَدَنُر» بهمعنی «باغهای پیرامون کاخ و آبادی» اشاره کردهاست. زبان و خط مادی را بسیار نزدیک به زبان و خط فارسی باستان حدس میزنند که بهتدریج از میان رفتهاست.[۱۱][۱۲]
هیچ اثر مکتوبی از زبان مادی در دست نیست و مشخص نیست که این زبان اصولاً به رشتهٔ تحریر درآمده یا نه؛ اما در نوشتههای مورخان یونانی، مانند کتسیاس و دیونون و هرودوت به داستانها، قصهها و اشعار این دوره اشاره شدهاست. برای نمونه، عشق استریانگایوس به زرینا، ملکهٔ سکاها و ناکام ماندن وی «زریادرس و اداتیس» را میتوان نام برد که در مآخذ متعددی دیده میشود که به نظر مری بویس اصل مادی دارد و بعدها بهصورت داستان گشتاسپ و کتایون در شاهنامه بازتاب یافتهاست. از دیگر آثار ادبی مادی میتوان از داستانهای حماسیِ مادی یاد کرد که به پایهگذاری دولت ماد انجامیده و در آثار کتزیاس نقل شدهاست.[۱۳]
بهگفتهٔ هرودوت، در زمان پادشاهی دَهیوکه، دعاویای را که مینوشتند، نزد وی میفرستادند. سپس او دربارهٔ آنچه نزدش آورده شدهبود، داوری میکرد و داوریهایش را بازپس میفرستاد. تنها شاهد مستقیمی که نشان میدهد مادها خط را میشناختند، تکهای سیمین است که در تپهٔ نوشیجان کشف شده و بخشهایی از دو نشانهٔ خط میخی بر آن بهجا ماندهاست، اما شناسایی نوع خط میخی و زبان آن ناممکن است. به باور دیاکونف، خط میخی پارسی باستان (خطی که برای کتیبههایشان بهکار میبردند)، در اصل نوآوری مادها بوده، درحالیکه رودیگر اشمیت احتمال میدهد مادها از خط میخی آشوری بهره میبردند.[۱۴]
جمعیت ولایات غربی ماد، هم در شیوه و نوع زندگی و از جمله لباس پوشیدن از بابلیها تقلید میکردند –اما در جانب شرقی زاگرس لباس رایج مردمان تقلیدی از لولوییهای هزارهٔ سوم پیش از میلاد بود، یعنی یک پوستین بر روی یک بلوز کوتاه که در روی شانهٔ چپ سفت و محکم میشد و گهگاه در زیر کمر تا میخورد؛ جنس این پوستین برای نُجبا پوست پلنگ و برای دیگران پوست گوسفند بود. موها با یک روبان قرمز بسته میشد و مردها ریش خود را اصلاح میکردند. لباس مادها یک پیراهن گشاد با آستینهای بلند و گشاد و شلوارهای گشاد و پیلهدار یعنی عملاً دامنهایی بلند که از میان پاها عبور میکرد و روی کمر تا میخورد و یک کت کوتاه از پارچهای بافتهشده که با نخهای پشمی رنگارنگ گلدوزی شدهبود. این لباسها اندکی به لباس سکاها شبیه است. روحانیون مادی جامههایی بلند دربردارند که آن هم مطابق با عرف زرتشتی متاخر بود.[۱۵]
دین ماد باستان یک دین ابتدائی مزدایی بود. در ماد یک مزداپرست را مَزُدَیزنَه (mazdayazna) میخواندند که از صورت اوستاییاش مَزُدیسنَه (mazdayasna) آشکارا جدا میشود.[۱۶] آنان در دیرینترین زمان مجموعهای از خدایان را میپرستیدند که میبایست با آریاییان میتانی شباهت بسیاری داشته یاشند.[۱۷] آئین زروانی دین مغان مادی پیش از فرارسیدن دین زرتشت بود.[۱۸]
مغان گروه روحانی دولت کهن ماد بودند. مغان پیش از دین زرتشتی دارای بررسیهایی دربارهٔ زمان به گونهٔ تکامل یافتهٔ آن بودند که ظاهراً درون مایهٔ دین ایشان را میساخت. خدایان زمان در صورت ابتدائی خود در همهجا در دینهای ابتدائی دیده میشوند و غالباً جای ویژهای در میا خدایان ندارند اینها خدایان سرنوشت و خدایان ابتدائی مرگ هستند ولی خدای زمانی که در ماد پرستش میشد، بالاترین خداست. نام خدای زمان در زبانهای ایرانی میانه زروان یا زوروان است. معنای اصلی این واژه زمان است. آئین زروانی صورتی از دین مزدایی است ولی مسلماً زرتشتی نیست.[۱۹]
در مورد اینکه از چه زمانی تبلیغ دین زرتشتی در ری، پایگاه مرکزی مغان آغاز به فعالیت کرد، قرائن و شواهد روشنی موجود نیست. گمان میرود که دیرترین هنگام برای این رویداد هنگام بنیادگذاری دولت هخامنشیان بودهباشد.